ntuition
Ich habe in Oxford zu viele Diskussionen geführt mit
meinem alten Freund William von Ockham, der nun
in Avignon ist. Er hat mir Zweifel ins Herz gesät.
Wenn nämlich allein die Intuition des Individuellen die richtige ist, dann
läßt sich der Satz, daß gleiche Ursachen gleiche Wirkungen zeitigen, kaum
noch beweisen. Ein und derselbe Körper kann warm
oder kalt, süß oder bitter, feucht oder trocken, an einem bestimmten Ort
sein und an einem anderen nicht. Wie kann ich den universalen Zusammenhang
aufdecken, der die Dinge in eine Ordnung
versetzt, wenn ich nicht einmal meinen kleinen Finger zu rühren vermag,
ohne dadurch eine Unzahl neuer Gegebenheiten zu schaffen, da sich mit dieser
winzigen Bewegung sämtliche Relationen zwischen meinem Finger und allen
anderen Objekten verschieben? Die Relationen sind die Modi, in denen mein
Geist das Verhältnis zwischen den einzelnen Gegebenheiten wahrnimmt, aber
was garantiert mir, daß der Modus dann universal, allgemeingültig und stabil
ist? - Umberto Eco, Der Name der Rose. München 1982 (zuerst
1980)
Intuition (2) Der Schreiber ergehe sich in rhapsodischer Ekstase, um eine dritte Art des Denkens zu glorifizieren - die edle Kunst des Ratens.
Was ich wirklich sage, ist dies: - Daß es weder im aristotelischen noch im
baconischen Denkprozeß absolute Gewißheit gibt, daß aus diesem Grund keine der
beiden Philosophien so profund ist, wie sie selbst glaubt - und daß keine von
beiden ein Recht hat, den anscheinend imaginativen Prozeß zu verhöhnen, den
man Intuition nennt (und durch den der große Kepler
zu seinen Gesetzen gelangte). Denn schließlich Ist Intuition ‹eine Überzeugung,
hervorgegangen aus Inductionen oder Deductionen, deren Ineinandergreifen so
schattenhaft erfolge, daß es unserem Bewußtsein entgehe, unserer Aufmerksamkeit
sich entzöge, oder auch unsere Fähigkeit der Darstellung übersteige.› -
Edgar Allan Poe, Kommentar zu einer Rezension seines ‹Heureka›. In Anm. zu (poe)
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